Antik Hint Metni Rigveda ve Hz.Muhammed(s.a.v.)

 Hindistan'ın en eski metinlerinden Rigveda, ilahilerin derlendiği bir eserdir. ilk halleri ile bize ulaşan halleri arasında nasıl bir ilişki olduğu muamma olsa da bu gün elimizde olan metinlerde İslamiyet'in izleri görülür.

Ey İndra! sen fırtına tanrılarıyla birlikte sert olanı yarar, mağarada bile olsalar sığır sürülerini bulursun.(1:6:5)

 Bu dizede yer alan ifadeleri detaylıca inceleyecek olursak İndranın tanrıya hitap şekli olduğu anlaşılmaktadır. Tanrıların Kralı diye bilinen indra hakkında söylenecekler İslamiyet'te Allah hakkındaki övgüler olarak yorumlanmalıdır. İslamiyet inancına göre Allah her kavme peygamber göndermiş ve kimseye elçi göndermeden yargılamayacağını söylemiştir. 

 Fırtına Tanrıları ile sert olanı yarmak ifadesinde ise Fırtına Tanrıları Rudra(Eş-şafi) Marut(er-razzak) ve Vayu(el-muhyi) diye bilinen ve esmaül hüsna ile benzerlikleri olan tanrı isimleri islami bir yorumla En Güzel İsimleri temsil eder. Sert olanı yarmak ifadesi ise Şakkul Kamer ile ilişkilendirilir.

 Mağarada bile olsa sığır sürülerini bulmak ise mitolojideki karşılık ile ilgilidir. Hint mitolojisinde sığır rahmeti temsil eder ve kur'an'da hz.Muhammedin alemlere rahmet olarak gönderildiği geçer. Mağarada bile olsa hz muhammedi bulma ifadesi ise tevbe suresi 40. ayette peygamberin mekkeden kaçarken sevr mağarasında saklanması ve müşriklerin onu görememesi olarak bilinen olayın ilahideki ifadesidir.

Araf 157 de Allah, peygamberin başka kitaplarda müjdelendiğini belirtir. Rigvedadaki bu ilahi ile islamiyetin benzerliği de bunun bir delilidir.

 

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

HALKU’l-KUR’ÂN:KUR'AN MAHLUK MUDUR?

  İ bn abbasdan gelen bir rivayet kur’an mahluktur demenin haram olduğunu söyler ancak bu hadis sahih değildir. ibn abbas ömer bin hattab ile girdiği bir tartışmada peygamberin kuran ayetine denk bir vasiyet yazabileceğini savunarak dalalete düşmüştür. bu nedenle kendisinden sahih hadis alınmaz. ibn hadi enes bin malikten kur’an’ın mahluk olduğunu söylemenin haram kılındığına dair bir hadis nakletmiştir ancak bu hadis muteber kaynaklarda zayıf olarak nitelendirilmiştir. ayrıca ibn adinin arapça bilgisinin zayıf olduğu nakledilmiş ve kendisi bu konuda birbirine zıt hadisler nakletmiştir. kays bin errabbi cafer bin muhammede kuran mahluk demek caiz midir diye sorduğunda kuran mahluktur diyenin tövbe edilmediği takdirde öldürüleceğini söylediğini nakletmiştir ancak bu hadis sahih değildir. Halku’l Kur’an fikrine karşı çıkanlar habeş kralı necaşiden aktarılan bir rivayeti de kaynak alır. rivayete göre sahabeden birisi incil okunurken güldüğü zaman habeş kralı necaşi allahın kelamını di...
Devamı

TARİKATA BARİKAT KAHROLSUN ŞERİAT

  Şeriat hakkında kur'an'da 3 tane ayet bulunur. Maide suresi 48. ayette şöyle söylenir  ...Sizden her bir topluluğa bir şeriat ve değişim belirledik. Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı ancak sizi bela ile sınamak istedi... Burada bela olarak meallendirilen kelime( بلو)  başa bela olarak verilen olumsuzluk ile kulların sadakatini ölçme anlamındadır. Bakara suresinin 49. ayetinde aynı kelime israiloğullarının başındaki firavunun zulmu için kullanılmıştır. Bunun anlamı yahudilerin şeriatının firavun olmasıdır.   Şura suresi 21.ayette şöyle söylenir Yoksa onlarda Allah izin vermediği halde şeriat kılan ortaklar mı var?   Burada allahın elçileri dışında bir şeriat tesis etmeye çalışan kişilerin şirk işlediğinden söz edilir ki şeriatı tesis etmeye çalışan kişiler her dönem her yerde olmuştur. Şeriat dinin tamamlanmadığı toplumlarda allahtan bir bela olarak gönderilmiş şeyler olduğu için kur'an şeriatı tesis etmeye çalışanlara bir uyarı göndermiştir. Casiye 18...
Devamı

ÖZGÜR İRADE:CEHM BİN SAFVAN HAKLIYDI

Özgürlük ,  hürriyet  ya da  erkinlik , birinin engellenmeden ya da sınırlandırılmadan istediğini seçebilmesi, yapabilmesi ve hareket edebilmesi durumudur.   Özgürlüğün olduğu yerde kısıtlamadan bahsedemeyiz. Özgür irade hakkında konuşurken de özgürlük kavramının bilincinde olmak zorundayız. İki seçenek verildiği zaman o iki seçenek arasında seçim yapmak zorunda olduğumuz için mutlak bir özgürlükten bahsedemeyiz. Örneğin anneni mi babanı mı daha çok seviyorsun sorusunu alan bir çocuğun seçimi özgür olmayacaktır.  İrade, sözlükte istemek ve dilemek gibi anlamlara denk gelir. Terim olarak nefsin yapılması gerektiğine hükmettiği bir işi bir amacı gerçekleştirmeyi istemesi anlamına gelir.  İsteme noktasında her türlü sunulan seçimlerde bir isteğin söz konusu olduğu söylenebilir. İki seçenek verildiğinde daha iyisi hangisi ise onu seçmeye yöneliriz. Dolayısıyla insanın iradesi vardır denilebilir.   İki tanım birleştiği zaman ortaya çıkan kısıtlanmadan istem...
Devamı