Mustafa Suphi

  Yalnızca Türkiyenin değil tüm dünyanın etkilendiği ancak bu gün kimsenin adını dahi bilmediği, haince öldürülen ve bu alçak duruma kimsenin sesini dahi çıkarmadığı bir kişi düşünün. Bu adam kimdi ne yaptı da böyle bir muameleye hak görüldü? Mehmet Mustafa Suphi(Allah rahmet eylesin) ve diğer şehitlerin hatrına...


 Suphi, İttihatçı Tanin gazetesinde bir muhabirdi. Dönemim bütün önemli isimleri bu gazete ile bir ilişki içinde bulunmuştu. İttihat ve Terakkinin bir yayın organıydı. Tanin(İttihatçı) ve Hak(İslamcı) gibi farklı gazetelerde de yazılar yazdı. İttihat ve Terakkiden kopuşundan sonra Milii Meşruiyet Fırkasının kuruluşunda rol aldı. Partinin temel esası türkçülük olsa da adalet eşitlik gibi parti programında bulunan unsurlar partinin talep görmemesine neden olmuştur. Sürgün hayatı başlayınca Rusyaya kaçmış ve savaş yıllarında Osmanlının savaştan uzak kalması için mücadele etmiş ve Çarlıktaki Türklerin dertleriyle uğraşmıştır. Savaş yıllarında çarlık Türkleri urallara sürerken Mustafa Suphi burada Komünist devrimcilerle tanışmış ve Devrimin içinde olmuştur. Tercüman gazetesinin devamı olarak Yeni Dünya gazetesini kurmuş ve Türk köleleri örgütleyip çarlığa karşı savaşmıştır. Eylül 1918 de Mustafa Suphinin Turancı bir görüşle milliyetçi sapmacı olarak bildirildiği bir rapor yazılması, Alman emperyalizmini övdüğü iddia edilmesi ve bunu yaparken alman proleteryasının acılarını gizlemeye çalıştığı gibi söylentiler gibi birçok aleyhinde propoganda yapılmıştır. Kasım 1918 de Mustafa Suphinin teşkilatı olan Türkiye Sosyalist-Komunistleri Teşkilatının milliyetçi sapmacı sosyal şoven ve ajan örgütleme aracı olduğu iddia edilir. Mustafa Suphi teşkilat içinden birçok kişiyi ihraç etse de bu iddialar devam eder. 19 Aralık 1918 de tüm bunlara rağmen Türkiyeyi temsil eder. Türkistan Komunist Partisi konferasına katılmış ve Birinci Doğu Halkları Kurultayında başkanlık divanında yer almıştır. 1921 Yılında Büyük Millet Meclisi Mustafa Suphiyi Ankaraya çağırır ancak doğu cephesi komutanlığı yerel halkın linç girişimine sessiz kalır. Hakkında yapılan propogandalara karşı ne sscbden ne de ankaradan destek alabilen Mustafa Suphi Trabzonda 14 kişi ile birlikte rusyaya dönmek üzere bindikleri kayıkta öldürülmüştür. Bu saldırılardan sağ kurtulan karısına ise yapılanlar burada dillendirmekten tiksineceğim kadar iğrenç boyutlara varmıştır.

 Mustafa Suphi, Rus çarlığının Türklere yaptığı zulümlere her zaman karşıydı. O, Müslüman halkların çektiği çilelere bir çözüm bulmak istiyordu. Türkü ve Türklüğü dillendirdiği için karşı devrimci, sağ sapmacı olsa dahi bu muameleleri hak eder miydi? Sosyalizm insanlığın dertlerine çare olmalıdır. Bir insan bu teoriye tamamen uymadığı için bu muameleyi görmeyi hak eder miydi? Herkes bu cinayet için birbiriyle el ele veren kendi rol modelleri hariç kişileri suçluyor ancak kimse kendi rol modellerine toz kondurmuyor. Tarih romantik bir roman değildir. Birilerinin iyi mi kötü mü yaptığını değil yapıp yapmadığını konuşur. Derdi Türklük olana Mustafa Suphi Türklerin dertleri için bu duruma düştü. Derdi devrim olana Mustafa Suphi devrim derdi için bu duruma düştü. Derdi cumhuriyet rejimi olana Mustafa Suphi Cumhuriyet rejiminin derdi için düştü. Herkesi ortak paydada birleştiren bu şahıs herkesten ortak bir hançerle öldürüldü. Mustafa Suphi, insanlığın bitmeyen kavgasının bir barış elçisiydi ve savaş çığırtkanları tarafından acımasızca katledilme kaderine mahkum kaldı...

İNSTAGRAM

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

HALKU’l-KUR’ÂN:KUR'AN MAHLUK MUDUR?

  İ bn abbasdan gelen bir rivayet kur’an mahluktur demenin haram olduğunu söyler ancak bu hadis sahih değildir. ibn abbas ömer bin hattab ile girdiği bir tartışmada peygamberin kuran ayetine denk bir vasiyet yazabileceğini savunarak dalalete düşmüştür. bu nedenle kendisinden sahih hadis alınmaz. ibn hadi enes bin malikten kur’an’ın mahluk olduğunu söylemenin haram kılındığına dair bir hadis nakletmiştir ancak bu hadis muteber kaynaklarda zayıf olarak nitelendirilmiştir. ayrıca ibn adinin arapça bilgisinin zayıf olduğu nakledilmiş ve kendisi bu konuda birbirine zıt hadisler nakletmiştir. kays bin errabbi cafer bin muhammede kuran mahluk demek caiz midir diye sorduğunda kuran mahluktur diyenin tövbe edilmediği takdirde öldürüleceğini söylediğini nakletmiştir ancak bu hadis sahih değildir. Halku’l Kur’an fikrine karşı çıkanlar habeş kralı necaşiden aktarılan bir rivayeti de kaynak alır. rivayete göre sahabeden birisi incil okunurken güldüğü zaman habeş kralı necaşi allahın kelamını di...
Devamı

TARİKATA BARİKAT KAHROLSUN ŞERİAT

  Şeriat hakkında kur'an'da 3 tane ayet bulunur. Maide suresi 48. ayette şöyle söylenir  ...Sizden her bir topluluğa bir şeriat ve değişim belirledik. Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı ancak sizi bela ile sınamak istedi... Burada bela olarak meallendirilen kelime( بلو)  başa bela olarak verilen olumsuzluk ile kulların sadakatini ölçme anlamındadır. Bakara suresinin 49. ayetinde aynı kelime israiloğullarının başındaki firavunun zulmu için kullanılmıştır. Bunun anlamı yahudilerin şeriatının firavun olmasıdır.   Şura suresi 21.ayette şöyle söylenir Yoksa onlarda Allah izin vermediği halde şeriat kılan ortaklar mı var?   Burada allahın elçileri dışında bir şeriat tesis etmeye çalışan kişilerin şirk işlediğinden söz edilir ki şeriatı tesis etmeye çalışan kişiler her dönem her yerde olmuştur. Şeriat dinin tamamlanmadığı toplumlarda allahtan bir bela olarak gönderilmiş şeyler olduğu için kur'an şeriatı tesis etmeye çalışanlara bir uyarı göndermiştir. Casiye 18...
Devamı

ÖZGÜR İRADE:CEHM BİN SAFVAN HAKLIYDI

Özgürlük ,  hürriyet  ya da  erkinlik , birinin engellenmeden ya da sınırlandırılmadan istediğini seçebilmesi, yapabilmesi ve hareket edebilmesi durumudur.   Özgürlüğün olduğu yerde kısıtlamadan bahsedemeyiz. Özgür irade hakkında konuşurken de özgürlük kavramının bilincinde olmak zorundayız. İki seçenek verildiği zaman o iki seçenek arasında seçim yapmak zorunda olduğumuz için mutlak bir özgürlükten bahsedemeyiz. Örneğin anneni mi babanı mı daha çok seviyorsun sorusunu alan bir çocuğun seçimi özgür olmayacaktır.  İrade, sözlükte istemek ve dilemek gibi anlamlara denk gelir. Terim olarak nefsin yapılması gerektiğine hükmettiği bir işi bir amacı gerçekleştirmeyi istemesi anlamına gelir.  İsteme noktasında her türlü sunulan seçimlerde bir isteğin söz konusu olduğu söylenebilir. İki seçenek verildiğinde daha iyisi hangisi ise onu seçmeye yöneliriz. Dolayısıyla insanın iradesi vardır denilebilir.   İki tanım birleştiği zaman ortaya çıkan kısıtlanmadan istem...
Devamı