Allah Alim Midir?

Allah, sizin için yeri yaratıp arşa hükmederek onu yedi gök olarak düzenleyendir. Onların hepsini sizin için yarattı ve o her şeyi bilir.(2:29)

 Allah hiçbir şeye benzemez, o semidir ve basirdir.(42:11) 

  Kur'an'da Allah için Alim ifadesi kullanılır ve bu Allahın bilmesi anlamına gelir. Geçmiş tarihteki alimlerden bazıları, Allaha alim denemeyeceğini iddia etmiştir. Yaşadıkları dönemin siyasi ortamından dolayı bu görüşlerine sundukları deliller tam anlamıyla bu güne gelmemiştir. Mantıken Allah hiçbir şeye benzemediği için Alim olan Allah ise o zaman insanın Alim olmaması veya insanın Alim olup da Allahın Alim olmaması gerekir. 

İslam tarihinde, Tanrının varlığının bilinemez olduğunu savunan ve batıda agnostisizmi doğuran Laedriye toplam üç farklı şüpheci akımdan birisi olmuştur. Gnostisizmin doğuş noktası olan suriyede muaviye ve taraftarlarının hükümdarlık sürmesi ile muaviye taraftarlarınca bu fikre karşıt olup da muaviyeyi desteklemek için halifenin yanılmazlığını yalanlamak için şii kesimlere karşı gnostisizmin yanlışlanması özellikle şiilerde Sufestaiyye fikrini güçlendirmiştir. Sufestaiyye, her şeyin yanılsama olduğunu savunan inadiyye, her şeyin rölativist olduğunu savunan indiyye ve gerçeklik ile yanılsama arasında da olmak üzere her şeyden şüphe eden laedriyyeyi ortaya çıkarmıştır. İslam dünyasında bunun gibi Alim olanın Allah olduğunu savunan fikirler hakim noktadadır.

 İnsana bilmediğini öğretti(96:5)

Kur'an'a göre Allah insana bilmediklerini öğretmiştir. Mürcie'nin Cehmiye kolu, islam dünyasında Alim olanın insan olduğunu ve bu nedenle insanlara denmesinden ötürü Allah alim denmeyeceğini savunan nadir ekollerden biri olmuştur. Cehm Bin Safvanın Allaha Alim denmez fikri islam dünyasında oldukça tepki ile karşılanmıştır. Bakara 29 da olduğu gibi kuranda Allahın kendine Alim demesi bu fikri yanlış gibi gösterse de aslında durum böyle değildir.

Kur'an'da Allah için Alim sıfatı kullanıldığı zaman Hakkıyla bilen, En iyi bilen, Her şeyi bilen gibi ifadeler kullanılmıştır. Bu ifadeler Allahın diğer varliklardan tenzih edildiği ifadelerdir. Dolayısıyla Cehm Bin Safvanın Allaha Alim denmez ifadesi, Allah en iyi Alimdir gibi tenzih ifadeleri kullanıldığı zaman Cehm Bin Safvanın dediği gibi Allah tenzih edilmiş olur ve ortada bir problem kalmaz. Allaha diğer varlıklara da nispet edilen sıfatları atfetmek için onu tenzih eden ifadeler de kullanmak gerekir. Allah İşitendir demek yerine Allah en iyi işitendir demek Cehm Bin Safvanın dediği üzere doğru olacaktır. Kur'an'da da insan için kullanılan sıfatlar Allahı tenzih eden ifadelerle kullanılmıştır.

Instagram

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

HALKU’l-KUR’ÂN:KUR'AN MAHLUK MUDUR?

  İ bn abbasdan gelen bir rivayet kur’an mahluktur demenin haram olduğunu söyler ancak bu hadis sahih değildir. ibn abbas ömer bin hattab ile girdiği bir tartışmada peygamberin kuran ayetine denk bir vasiyet yazabileceğini savunarak dalalete düşmüştür. bu nedenle kendisinden sahih hadis alınmaz. ibn hadi enes bin malikten kur’an’ın mahluk olduğunu söylemenin haram kılındığına dair bir hadis nakletmiştir ancak bu hadis muteber kaynaklarda zayıf olarak nitelendirilmiştir. ayrıca ibn adinin arapça bilgisinin zayıf olduğu nakledilmiş ve kendisi bu konuda birbirine zıt hadisler nakletmiştir. kays bin errabbi cafer bin muhammede kuran mahluk demek caiz midir diye sorduğunda kuran mahluktur diyenin tövbe edilmediği takdirde öldürüleceğini söylediğini nakletmiştir ancak bu hadis sahih değildir. Halku’l Kur’an fikrine karşı çıkanlar habeş kralı necaşiden aktarılan bir rivayeti de kaynak alır. rivayete göre sahabeden birisi incil okunurken güldüğü zaman habeş kralı necaşi allahın kelamını di...
Devamı

TARİKATA BARİKAT KAHROLSUN ŞERİAT

  Şeriat hakkında kur'an'da 3 tane ayet bulunur. Maide suresi 48. ayette şöyle söylenir  ...Sizden her bir topluluğa bir şeriat ve değişim belirledik. Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı ancak sizi bela ile sınamak istedi... Burada bela olarak meallendirilen kelime( بلو)  başa bela olarak verilen olumsuzluk ile kulların sadakatini ölçme anlamındadır. Bakara suresinin 49. ayetinde aynı kelime israiloğullarının başındaki firavunun zulmu için kullanılmıştır. Bunun anlamı yahudilerin şeriatının firavun olmasıdır.   Şura suresi 21.ayette şöyle söylenir Yoksa onlarda Allah izin vermediği halde şeriat kılan ortaklar mı var?   Burada allahın elçileri dışında bir şeriat tesis etmeye çalışan kişilerin şirk işlediğinden söz edilir ki şeriatı tesis etmeye çalışan kişiler her dönem her yerde olmuştur. Şeriat dinin tamamlanmadığı toplumlarda allahtan bir bela olarak gönderilmiş şeyler olduğu için kur'an şeriatı tesis etmeye çalışanlara bir uyarı göndermiştir. Casiye 18...
Devamı

ÖZGÜR İRADE:CEHM BİN SAFVAN HAKLIYDI

Özgürlük ,  hürriyet  ya da  erkinlik , birinin engellenmeden ya da sınırlandırılmadan istediğini seçebilmesi, yapabilmesi ve hareket edebilmesi durumudur.   Özgürlüğün olduğu yerde kısıtlamadan bahsedemeyiz. Özgür irade hakkında konuşurken de özgürlük kavramının bilincinde olmak zorundayız. İki seçenek verildiği zaman o iki seçenek arasında seçim yapmak zorunda olduğumuz için mutlak bir özgürlükten bahsedemeyiz. Örneğin anneni mi babanı mı daha çok seviyorsun sorusunu alan bir çocuğun seçimi özgür olmayacaktır.  İrade, sözlükte istemek ve dilemek gibi anlamlara denk gelir. Terim olarak nefsin yapılması gerektiğine hükmettiği bir işi bir amacı gerçekleştirmeyi istemesi anlamına gelir.  İsteme noktasında her türlü sunulan seçimlerde bir isteğin söz konusu olduğu söylenebilir. İki seçenek verildiğinde daha iyisi hangisi ise onu seçmeye yöneliriz. Dolayısıyla insanın iradesi vardır denilebilir.   İki tanım birleştiği zaman ortaya çıkan kısıtlanmadan istem...
Devamı